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ヘルメスの変容と文学的解釈学の展開

ヘルメネイン・クリネイン・アナムネーシス

目次を表示します。

プロロゴス　ヘルメスとメタ・ホドス
第一部　解釈学の成立と文芸理論・批評の諸相
第一章　解釈学と文芸理論
　第一節　解釈学の基本的構造-古典文献解釈、聖書解釈より-
　　一　解釈学的循環
　　二　古代ギリシア時代の解釈学-ミュトスからロゴスへ
　　三　後期ギリシアの解釈学から中世キリスト教神学の解釈学へ
　　四　現世化としての新しい運動-ルネサンス、人文主義と宗教改革時代の解釈学
　　五　近代文芸理論への展開
　第二節　近代文芸理論と方法論-その予備的考察-
　　一　戦後東西分裂のドイツ文芸学
　　二　実証主義と精神史的方法
　　三　作品内在的研究とフォルマリズム
　　四　社会主義リアリズムとマルクス主義
　　五　「地平の融合」としてのH・R・ヤウスの「受容美学」
第二章　文学的解釈学と文芸批評
　第一節　規範詩学と近代文芸批評-「フランス〈新旧論争〉」と古代と近代の相克意識-
　　一　アリストテレス『詩学』
　　二　フランス(新旧論争〉
　　三　ドイツ啓蒙主義の両義性
　　四　歴史意識と文化の相対性
　　五　近代文芸批評としての初期ロマン主義
　第二節　伝統の受容と文学的解釈学-受容の両義性-
　　一　伝統の受容と解釈学
　　二　解釈の葛藤
　　三　解体構築の両義性
　　四　解釈学の現代的課題
第三章　文芸批評とテクスト解釈の試み
　第一節　芸術作品の根源と初期ロマン主義文芸批評の概念
　　　-ベーダ・アレマンの『詩的なるものについて』より-
　　一　解釈学的地平におけるベーダ・アレマンの立場
　　二　『詩的なるものについて』
　　三　『近代文芸学の初期ロマン主義概念』
　第二節　カフカの神話解釈、あるいは開かれたテクスト-『オデュッセイア』の冒険より-
　　一　ヨーロッパ文学の　「連続性」と　「非連続性」
　　二　オデュツセウス三つの冒険
　　三　ウンベルト・エーコの記号論-「深読み」か「浅読み」か?-
　　四　隠語と神格化
　第三節　近代と啓蒙のゆくえ、あるいは「ポストモダン」をどう読むか
　　一　オデュツセウスの冒険と　『啓蒙の弁証法』
　　二　「啓蒙の時代」　の二つの啓蒙概念
　　三　ポストモダンの諸相と解釈学・
第二部　記憶と翻訳-解釈学の地平における-
第一章　アナムネーシスとしての文学機能
　第一節　古代の記憶術と現代文学ートーマス・マンとベンヤミンの場合ー
　　一　想起とヘルメネイン
　　二　想起とポイエーシス
　　三　記憶術と場所、土地の名
　　四　トーマス・マンの場合ー『ヨーゼフ』物語ー
　　五　ベンヤミンの場合(その一)-『ドイツ哀悼劇の根源』-
　　六　ベンヤミンの場合(その二)-『パサージュ』論-
　　七　忘却と真理
　第二節　ベンヤミンの近代悲劇論、あるいは詩学の解体-『ドイツ哀悼劇の根源』より-
　　一　新旧論争と批評概念:
　　二　啓蒙的古典主義とアリストテレス『詩学』の規範化
　　三　バロック演劇の復権と哀悼劇
　第三節　ミーメーシスとメタモルフォーシス一『変身物語』より一
　　一　神話の伝承と物語性
　　二　自立した語り手
　　三　輪廻転生と作品の永遠性
　　四　解釈のヴァリエーションとしての変容の姿
　　五　ミーメーシスと現実描写
　　六　『変身物語』の受容とその展開
　　七　解釈としての「過去」との対話、あるいは永遠の現在(nuncstans)
第二章　解釈学と翻訳
　第一節　ガダマーの翻訳論
　　一　『真理と方法』　(第三部)より
　　二　異文化理解と翻訳
　　三　コミュニケーションと翻訳.
　　四　テクストと翻訳
　　五　解釈学と言語性
　　六　解釈学的地平における翻訳論の課題
　第二節　シュライアーマッハーの「プラトン翻訳」
　　一　『ディルタイとヨルタ伯の往復書簡』、ディルタイの『シュライアーマッハーの生涯』より
　　二　ディルタイの　『解釈学の成立』　の成立背景
　　三　ディルタイの　『シュライアーマッハーの生涯』
　　四　シュライアーマッハーの「プラトン翻訳」と　「プラトン研究」
　　五　プラトン著作の　「真偽問題」と「序列問題」
　　六　ディルタイの「プラトン研究」
　　七　『パルメニデス』と物語の構造
　第三節　ベンヤミンの翻訳論一『翻訳者の使命』より一
　　一　聖書の行間翻訳
　　二　『書簡』にみる『翻訳者の使命』の位置づけ
　　三　翻訳論と言語論
　　四　「掟の想起」としての翻訳
　　五　自国語の救済としての翻訳
　　六　ボードレール『訳詩集』とその「序文」に対する反響
　　七　ベンヤミンの履歴書
エピロゴス　再び「ガダマーの翻訳論」、あるいは「翻訳としての読書論」
注　　解
あとがき
文献目録